Вук, просто Вук
На первый взгляд эта история выглядит простой. В монастыре монах-книжник и его ученик беседуют о валашском князе Владе Цепеше, то есть об историческом Дракуле. Монах рассказывает ученику три варианта жизнеописания Дракулы, попутно фиксируя свои слова на бумаге. Так появляются три «сказания». Первое сказание восхваляет Дракулу, второе демонизирует, а третье «самое истинное». И поначалу кажется, что задача читателя — выбрать из трёх то, которое ближе к исторической правде. Выбор вроде бы несложный, но на самом деле правильного ответа нет.
Все три варианта — исторические сказки, которые рождаются в голове у монаха-книжника. От реальной биографии Влада Цепеша-Дракулы их отличает ряд вымышленных деталей, а также фактических и хронологических неточностей. Поэтому даже «самое истинное» сказание не является истинным.
К тому же в рамках одного и того же сказания встречаются явные нестыковки. Например, в «самом истинном» говорится, что Дракула был верен своей жене Елизавете, но через несколько абзацев говорится о том, как влюблённые в Дракулу девушки регулярно ходили к нему в замок. В демонизирующем сказании говорится, что обезглавленный Дракула не упокоился, а по ночам вставал из могилы и пил кровь окрестных крестьян. Но как же он пил кровь, если у него не было головы? В восхваляющем сказании каждая победа Дракулы над османами подаётся как переломная. Дескать, именно после неё османы перестали казаться несокрушимыми. Но ведь они уже перестали казаться такими после его предыдущей победы, разве нет?
Перед читателем не три варианта ответа, а пазл. Автор через своего персонажа, монаха-книжника, собирает этот пазл в три разные картины, а затем перемешивает. Читателю, чтобы ответить на вопрос, кем же был Цепеш-Дракула, предстоит собрать собственный пазл из множества кусочков, которые даны автором. А поступок ученика в финале — лишнее доказательство, что выбрать одно из трёх невозможно.
Конечно, работа по собиранию собственного пазла требует много усилий, однако этот пазл хочется собрать. Автор вдохновляет читателя, умело показывая прошлое, в которое хочется заглянуть. Здесь и атмосфера древнего монастыря, переданная очень красочно. Здесь и образ Дракулы, получившийся очень живым.
Самому автору, наверное, больше нравится демонизирующий вариант сказания. Ведь Дракула, который снится ученику, всегда неуловимо похож на ворона из стихотворения Эдгара По. Правда, ворон кричит «невер мор» (никогда), а Дракула кричит «мортэ лор» (смерть им), но созвучие есть.
(с) MaxRetz
Все три варианта — исторические сказки, которые рождаются в голове у монаха-книжника. От реальной биографии Влада Цепеша-Дракулы их отличает ряд вымышленных деталей, а также фактических и хронологических неточностей. Поэтому даже «самое истинное» сказание не является истинным.
К тому же в рамках одного и того же сказания встречаются явные нестыковки. Например, в «самом истинном» говорится, что Дракула был верен своей жене Елизавете, но через несколько абзацев говорится о том, как влюблённые в Дракулу девушки регулярно ходили к нему в замок. В демонизирующем сказании говорится, что обезглавленный Дракула не упокоился, а по ночам вставал из могилы и пил кровь окрестных крестьян. Но как же он пил кровь, если у него не было головы? В восхваляющем сказании каждая победа Дракулы над османами подаётся как переломная. Дескать, именно после неё османы перестали казаться несокрушимыми. Но ведь они уже перестали казаться такими после его предыдущей победы, разве нет?
Перед читателем не три варианта ответа, а пазл. Автор через своего персонажа, монаха-книжника, собирает этот пазл в три разные картины, а затем перемешивает. Читателю, чтобы ответить на вопрос, кем же был Цепеш-Дракула, предстоит собрать собственный пазл из множества кусочков, которые даны автором. А поступок ученика в финале — лишнее доказательство, что выбрать одно из трёх невозможно.
Конечно, работа по собиранию собственного пазла требует много усилий, однако этот пазл хочется собрать. Автор вдохновляет читателя, умело показывая прошлое, в которое хочется заглянуть. Здесь и атмосфера древнего монастыря, переданная очень красочно. Здесь и образ Дракулы, получившийся очень живым.
Самому автору, наверное, больше нравится демонизирующий вариант сказания. Ведь Дракула, который снится ученику, всегда неуловимо похож на ворона из стихотворения Эдгара По. Правда, ворон кричит «невер мор» (никогда), а Дракула кричит «мортэ лор» (смерть им), но созвучие есть.
(с) MaxRetz
