Уроки истории: анатомия предательства

Председатель Верховного Совета (ВС) РСФСР и ближайший соратник первого президента России Бориса Ельцина Руслан Хасбулатов в разговоре с «Лентой.ру» признал свою вину в развале Союза. По его словам, наибольший урон Союзу нанесло само руководство государства. Так он ответил первому президенту СССР Михаилу Горбачеву, заявившему о причастности западных элит к развалу страны.
«Как кто главный виновник? Главный виновник — это мы. И я в том числе. К сожалению, мы вредили своему государству», — заявил он.
По словам Хасбулатова, Союз добила борьба за власть между Горбачевым и Ельциным, а не действия Запада. «Это все их тщеславие. Никакого отношения к интересам народа их борьба не имела», — добавил он.

(с) lenta.ru/news/2021/12/24/gorbiwrong/

---

И ви таки спрашиваете, почему РТ запрещают?

24.12.2021 в 08:39

Пишет lexiff:

---

Метроновости-12

@темы: Мой фотоархив

---

Что это было?

23.12.2021 в 17:47

Пишет fire-dragon:

---

Великая сельскохозяйственная держава

Россия возвращается на международный аграрный рынок, снова превращаясь в продовольственную сверхдержаву, об этом пишет польское издание Myśl Polska.
В последние годы Россия бьет рекорды по экспорту сельхозпродукции, отмечает журналист издания Анджей Щенсняк. В 2020 году объем экспорта составил 30 миллиардов долларов, а в этом вырос более чем на 20 процентов. Треть составляет зерно, еще 20 процентов — масличные культуры, а также рыба и морепродукты. Все это поставляется в основном в Европу, Китай и Турцию.
Ранее Советский Союз, а после него Россия, несмотря на огромные площади и очень плодородные земли, не могли прокормить себя, пишет Щенсняк. В 2004 году была принята ​​программа развития сельского хозяйства, а после помогли санкции 2014 года. Именно тогда произошло возрождение сельского хозяйства, отмечает издание. Запреты на ввоз продуктов питания из Европы дал положительный результат для российского сектора, рассказал журналист.
Россия обладает огромным потенциалом, урожай с гектара увеличился в среднем на 23 процента за последние пять лет, а в наиболее плодородных южных районах — на 50-100 процентов, добавил Щенсняк.

(с) lenta.ru/news/2021/12/17/sverx/

Что ж это делается!

---

Они что-то знали

22.12.2021 в 19:33

Пишет Draco Malfoy:

---

@темы: Мой фотоархив

---

Метроновости-11

@темы: Мой фотоархив

---

1001-й способ честного отъема дензнаков у граждан

Директор одного из подразделений российского провайдера сервисов и технологий для защиты информационных активов Дмитрий Бондарь в беседе с РИА Новости предупредил россиян об активизировавшихся мошенниках, которые действуют по схеме с подменой паролей.
По его словам, перед праздниками киберпреступники начали обманным путем похищать учетные данные россиян для входа в разные аккаунты, а затем изменять их. Злоумышленники обманывают людей при помощи рассылки писем якобы от службы безопасности или же представляются работниками сервиса и просят изменить пароль. При нажатии на кнопку, россияне попадают на фейковый сайт, похищающий данные. Эксперт посоветовал настроить двухфакторную аутентификацию для авторизации в наиболее важных сервисах, таких, как электронная почта, соцсети, Microsoft Office, онлайн-кошельки и медицинские сервисы. При получении подобных писем стоит не переходить по ссылке внутри, а заходить через само приложение или сайт для смены пароля.

(с) moslenta.ru/news/rossiyan-predupredili-o-moshen...

---

Это они, наверное, когда Черное море копали, приобщились к общечеловеческим ценностям

22.12.2021 в 20:08

Пишет N.K.V.D.:

Трансгендерность как часть ЛГБТ-сообщества в Украине поставлена ​​многими стереотипами. Один из них, пропагандируемый авторитарными общественно-политическими силами, выставляет ЛГБТ-сообщество "новейшей прихотью, навязанной Украине либерально-демократическим Западом".

Дальше

Такая риторика, кстати, является слабо замаскированной калькой советских и путинских традиций, когда к существительному "Западу" тоталитарная пропаганда почти всегда добавляла прилагательное "загнивающий".

Поэтому трансгендерность и ЛГБТ в целом рассматривают не как многосторонние феномены, а как "нездоровые капризы", рожденные в демократической, свободной, но "распущенной" западной культуре. В советское время высказывание "зажрались буржуи, вот с жира и бешено" толковало немало культурных различий.

Укорененность этого стереотипа в общественном сознании, консервированная авторитетом традиционалистского крыла научного сообщества, очень тормозит, чтобы не сказать замораживает, культурологические исследования истории ЛГБТ в Украине. Особенно – в историческом аспекте. (Цы.)

---

А сегодня не жарко!

---

Новости борьбы с коррупцией

Вот как надо воровать!

Из американского фонда, который создавался для помощи бизнесу и населению во время пандемии коронавируса, украли порядка100 миллиардов долларов. Об этом сообщает Associated Press (AP) со ссылкой на координатора Секретной службы США по выявлению преступлений в этой сфере Роя Дотсона.
По оценкам ведомства, объем похищенных средств составляет примерно 3 процента от общего объема фонда в 3,4 триллиона долларов. Причем большая часть украденных денег должна была пойти на поддержку безработных: в распоряжении мошенников оказалось по крайней мере 87 миллиардов долларов.

(с) lenta.ru/news/2021/12/22/ukrali/

---

@темы: Мой фотоархив

---

Метроновости - 10

@темы: Мой фотоархив

---

@темы: Мой фотоархив

---

@темы: Мой фотоархив

---

Метроновости - 9

@темы: Мой фотоархив

---

Улыбнуло

20.12.2021 в 00:39

Пишет Draco Malfoy:

---

19.12.2021 в 13:09

Пишет N.K.V.D.:

Вы слышали о византийских оборотнях? Нет? А они есть! Точнее были. О людях-волках ромеи писали довольно часто. Причем, эта тема интересовала не мистиков и не собирателей народных легенд: про людей-волков писали практикующие врачи и теоретики, глубоко разбирающиеся в вопросах медицины. Причем в тех ее областях, которые мы сегодня назвали бы психиатрией.

Читать дальше

Рабочим термином для нас будет ликантропия — болезнь, которая вызывает воображаемые метаморфозы в теле, в ходе которых больной превращается в волка. Термин происходит от древнегреческих слов λύκος — волк и ἄνθρωπος — человек. С Античных времен им пользовались для описания превращения человека в волка или же демонстрации волчьего поведения. Больной ликантропией приобретает некие животные характеристики: бродит по ночам, блуждает по кладбищам и нападает на людей и животных в поисках сырого мяса.
Эта метаморфоза отражена в богатой и обширной литературе по мифологии, теологии, истории и медицине. Данный феномен также привлек внимание современных врачей, в основном психиатров, как показали несколько недавних статей в психиатрических журналах. Психиатры и психологи все еще наблюдают пациентов, убеждённых в том, что они стали волками или другим животным, например, кошкой или собакой.

Более ранние сверхъестественные или религиозные описания проявлений оборотня теперь объясняются с точки зрения психического расстройства, органического мозгового синдрома или злоупотребления галлюциногенными препаратами.

Нападения человека, вообразившего себя волком. Гравюра на дереве. Около 1512 года.

Симптомы, клинические особенности и причинные факторы ликантропии по-разному рассматривались в меняющейся социальной и научной среде на протяжении веков. Их связывали с древними тотемическими верованиями, божественным проклятием или демонической одержимостью. В наше время ликантропия - излюбленная тема в фильмах, которые, как правило, оживляют древние легенды, а не дают рациональное объяснение.

Ликантропия в Античности
Самая старая история, в которой упоминается ликантропия, — это греческий миф о Ликаоне, царе Аркадии, который передали несколько авторов в разных версиях. Павсаний дал следующий отчет: Ликаон, сын Пеласга, первого царя Аркадии, основал на горе Ликей город Ликосура, самый древний из всех городов («первый, что увидело солнце», дал Зевсу имя Ликай и учредил игры в его честь под названием «Ликайя». Все шло хорошо, пока он не принес в жертву ребенка и не окропил алтарь детской кровью. После этого он мгновенно превратился в волка.

Зевс превращает Ликаона в волка

Аполлодор рассказал другую историю: Ликаон, сын Пеласга, был отцом пятидесяти сыновей. Чтобы испытать их, однажды среди них явился Зевс в виде усталого путешественника. Они убили ребенка, смешали его внутренности с обычным подношением и подали его гостю; после чего Зевс перевернул стол и поразил Ликаона и его сыновей молнией. Никтим (младший сын) был единственным, кого пощадили, потому что Гайя (богиня Земля) остановила руку Зевса.

В этом рассказе нет ничего о волках, но Ликофрон в своей поэме «Александра», ссылаясь на то же событие, добавил, что все сыновья обратились в волков («волкоподобные». В варианте латинского автора Гая Юлия Гигина сыновья были поражены ударом молнии, в то время как один отец был превращен в волка.
Согласно другой версии мифа, сыновья испытали бога, принеся в жертву ребенка, и были вознаграждены божественным огнем. По словам латинского поэта Овидия, именно Ликаон хотел развеять свои сомнения, тайно скармлив Зевсу человеческое мясо пленника, которого он частично варил, а частично жарил.
По этой причине Отец богов наказал царя Аркадии, превратив его в волка: Ликаон в панике убежал, а когда добрался до полей, то в тишине он начал выть. Пытался произносить слова - безуспешно. Изо рта пошла пена, одежда сменилась мехом, руки и ноги превратились в лапы.

Плиний в своей «Естественной истории» обогащает миф дополнительными подробностями:
«… жители Аркадии имеют обыкновение отводить выбранного по жребию человека из рода некоего Анта на какое-то болото в указанной <выше> местности; там, повесив свою одежду на дуб, он перебирается через топь, уходит в пустынное место и превращается в волка. В стае с другими представителями этого вида он находится в течение девяти лет, причем, если в этот отрезок времени не прикасается к человеку, то возвращается к тому же самому болоту и, переплыв его, обретает свой прежний облик, но на девять лет старше».

Плиний добавляет вторую историю биографа олимпийских победителей:
«Равным образом Аполлас, написавший книгу о победителях на Олимпийских играх, рассказывает, что Деменет из Паррасии во время празднества в честь Юпитера Ликейского, во время которого жители Аркадии тогда приносили человеческие жертвы, отведав внутренности принесенного в жертву мальчика, превратился в волка, и что он же, обретя через десять лет свой прежний облик, тренировался как атлет в кулачном бою и возвратился из Олимпии победителем. Точно так же широко распространено поверие, будто на самом кончике волчьего хвоста есть несколько волосков, содержащих любовный яд; что пойманный волк сбрасывает кончик хвоста, и сохранить силу яда можно лишь в том случае, если вырвать волоски у живого волка; что волк будто бы совокупляется не более двенадцати дней в году; что <добрым> предзнаменованием является то, что голодный волк ест землю, а наилучшее из всех предзнаменований — если он наберет полный рот земли и преградит прохожим путь справа от них».

Очевидно, что старый культ человеческих жертвоприношений продолжался и в исторические времена, по крайней мере, в восьмом веке до нашей эры (начало Олимпийских игр датируется 776 годом до нашей эры), а воспоминания о далеком прошлом сохранились в некоторых мифах, таких как история Ифигении в Авлиде, Ореста в Тавриде, праздник Фиеста и легенда Ликаона.

Имя Зевса Ликей, по мнению самых выдающихся лингвистов, происходит от корня lyk (латинское Luc), означающего свет, и, вероятно, имеет то же происхождение, что и Ликаон и его город Ликосура. Эти имена происходят не от lykos (волк) - в отличие от термина ликантропия: lykos + anthropos (человек) - и связывать Ликаон с волками - ложная этимология, поскольку обстоятельства и широко распространенное суеверие указывают именно на магический эффект поедания человеческого мяса.

Во всех вариациях истории про волков-оборотней почти всегда упоминается сильная связь между каннибализмом и метаморфозами. Современные исследователи заметили, что во многих языках есть термин для обозначения ликантропии, например, английский «вервольф», французский лупгару, итальянский лупо-манаро и русский вурдалак.
Древнегреческая медицина не упоминает ни одного случая диагностики и лечения ликантропии, и известный историк Геродот, побывавший в стране скифов и услышавший о неврах, которые могли превращаться в волков, очень подозрительно относился к этому:
«У нев­ров обы­чаи скиф­ские. … Эти люди, по-види­мо­му, кол­ду­ны. Ски­фы и живу­щие сре­ди них элли­ны, по край­ней мере, утвер­жда­ют, что каж­дый невр еже­год­но на несколь­ко дней обра­ща­ет­ся в вол­ка, а затем сно­ва при­ни­ма­ет чело­ве­че­ский облик. Меня эти рос­сказ­ни, конеч­но, не могут убедить; тем не менее, так гово­рят и даже клят­вен­но утвер­жда­ют это».

Реконструкция вида воина племени нев­ров.

Легенда о волчице, кормящей грудью человеческого младенца, широко распространена в греческой и римской мифологии. В первом случае дочь царя Миноса, Акаллида, бросила своего ребенка в лесу, а его отец, бог Аполлон, послал волчицу, чтобы накормить его. Подобная легенда существовала и в Древнем Риме: основатели города, Рем и Ромул, были брошены в младенчестве, а волчица кормила их своим молоком и спасала от смерти; в её честь была названа пещера и лес в Риме.
Кроме того, в латинской литературе есть еще два автора, относящиеся к ликантропии. Первый - это упомянутый выше автор Плиний, а второй - поэт Вергилий, который в своей восьмой эклоге описывает превращение молодого человека в волка с помощью магических трав.

Ликантропия в творчестве византийских авторов-медиков
В Константинополе, политическом, культурном и научном центре Византии, работы группы одаренных врачей составили основной корпус византийской медицины. Следуя теориям Гиппократа и Галена, они обогатили медицинские знания своим собственным опытом. Их главный вклад в медицинскую науку заключался в сохранении древних текстов, многие из которых утеряны в своем первоначальном виде. Следовательно, эти византийские авторы оказали значительное влияние на западноевропейскую и арабскую медицину.

Значительная часть медицинских работ византийских врачей посвящена психическим расстройствам, таким как эпилепсия, безумие, слабоумие, меланхолия, мания, летаргия, бессонница, депрессия и паранойя. Расстройство ликантропии можно найти в текстах некоторых из самых выдающихся врачей, таких как Орибасий (IV век), Аэций (VI век), Павел Эгинский (VII век), Павел Никейский (VII век), Михаил Пселл ( XI век) и Иоанна Актуария (XIV век). В своих различных трудах они приводят доказательства того, что с древних времен ликантропия считалась психическим заболеванием, а также классифицировалась как тип депрессивного растройства или тип мании.

Орибасий был первым выдающимся пионером византийской медицины. Он родился в Пергаме, получил образование в Александрии и стал личным врачом императора Юлиана Отступника. Он собрал отрывки из произведений своих предшественников и объединил их в единое целое, названное Synagogae Medicae.
Его описание ликантропии выглядит следующим образом:
«О ликантропии. Лица, страдающие ликантропией, ночью выходят и бродят среди гробниц. Вы можете распознать их по следующим признакам: они бледные, с сухими, тусклыми и пустыми глазами, без слез, очень сухой язык и без слюны. Они очень хотят пить, а их ноги покрыты шрамами от частого спотыкания. Вы должны знать, что ликантропия — это тип меланхолии, который необходимо лечить кровопусканием до обморока, а также подходящей диетой и ваннами со сладкой водой. Очистку с помощью колоцинта необходимо провести дважды или трижды, а затем использовать «гадюку териаку» и другие методы лечения меланхолии. Когда болезнь приближается, вы должны успокоить пациента, используя влажные компрессы и вводя опиум, растирая уши и ноздри, снотворный метод».

Аэций из Амиды, автор обширного сборника под названием Tetrabiblus, приводит главу «Ликантропия, которая есть кинантропия» (на древнегреческом языке κύων означает собака):
«По словам Марцелла, ликантропия - это кинантропия. Пациенты страдают в основном в феврале, когда выходят на улицу ночью, подражая поведению волков или собак, и до рассвета посещают могилы. Если вы их увидите, вы сможете распознать тех, у кого есть следующие признаки: они бледные, с сухими и пустыми глазами; они не плачут и имеют плохое зрение. Язык сухой, они не выделяют слюну и испытывают жажду, а их ноги постоянно изъязвлены от укусов собак, ищущих плоть. Поскольку это своего рода меланхолия, вы можете лечить ее при появлении симптомов кровопусканием до обморока, одновременно предлагая здоровую диету и ванны. После этого пациента промывают колоцинтом, как это предлагают Руфус, Архиген или Юст, и повторяют процедуру дважды или трижды. После очищения кишечника необходимо использовать териаку из гадюки (противоядие от укуса змеи) и все лекарства, применяемые при меланхолии. До наступления вечера желательно седация с последующими влажными компрессами, при этом ноздри больного необходимо натереть опиумом».

Сохранился отрывок Марцелла из Сидэ (ок. 117—161) Περί λυκανθρώπου из его медицинской поэмы. В нем говорится о том, что нападения ликантропов на людей происходят в основном в начале года, особенно в феврале, это безумные люди, которые живут подобно волкам, а ночи проводят на уединённых кладбищах.

Павел Эгинский в своей работе «О медицине» также относит ликантропию к типам меланхолии, полагая, что кровопускание - эффективное лечение.
Его текст гласит:
«О Ликаоне или Ликантропии. Те, кто страдает ликантропией, ночью выходят на улицу, во всем подражая волкам, и задерживаются у могил до утра. Вы можете узнать этих людей по этим знакам; они бледны, их зрение слабое, глаза сухие, язык очень сухой, слюноотделение остановлено; но они хотят пить, и на их ногах неизлечимые язвы от частых падений. Таковы признаки болезни. Вы должны знать, что ликантропия — это разновидность меланхолии, которую вы можете вылечить во время приступа, открыв вену и взяв кровь для обморока, и назначив пациенту здоровую пищу. Пусть он принимает ванны с пресной водой, а затем молочную сыворотку в течение трех дней и два или трижды очистит колоцинт с помощью хиеры. После очищения используйте териаку из гадюк и применяйте те препараты, о которых упоминалось, для лечения меланхолии, когда болезнь уже сформировалась. Используйте снотворные вышивки и натрите ноздри опиумом, когда они собираются отдохнуть»

Павел Никейский был идентифицирован как автор главы о ликантропии, включенной в Сборник Physici et Medici Graeci Minores. Он согласился с теориями Орибасия, Аэция и Павла Эгинского в своем описании симптомов и методов лечения. Однако он был единственным византийским врачом, который классифицировал ликантропию как тип мании, а не меланхолии.
Павел Никейский писал:
«О ликантропии. Ликантропия — это своего рода мания, и больные выходят на улицу в ночное время и часто посещают могилы. Вы узнаете их; они выглядят бледными, со слабым зрением и сухими глазами; у них нет слез или жидкостей. Вы увидите их впалые глаза, язык очень сухой и они не выделяют слюну; они испытывают жажду, сухость и изъязвления на ногах из-за частых падений. Их характерные признаки - стройность и меланхоличный характер. Этиология врожденная, либо из-за недостатка сна, неправильного питания, геморроя или менструации. Это особенности ликантропии. Как вылечить: когда появляются симптомы, перерезаю локтевую вену и делаю кровопускание до обморока; и правильное питание с полноценной пищей; и я использую ванны со сладкой водой или молочной пеной в течение трех дней; и дважды и трижды промойте colocynthe hiera и использую гадюку theriaca, и я опускаю остальные лекарства, применяемые от меланхолии и вылечивающие геморрой и менструацию; эффективны мочегонные средства и очистка от пота».

Он упомянул, что пораженные ликантропией люди худощавы и что меланхолия является врожденной или приобретенной из-за недостатка сна и неправильного питания или соматических расстройств. В дополнение к лечебным методам, предложенным другими врачами, он предлагал мочегонные средства.

Михаил Пселл, выдающийся деятель среднего периода Византийской империи, был философом, политиком, врачом и историком. Среди других своих работ Carmen de Re Medica кратко описывает болезнь в стихах:

«Ликантропия — это состояние меланхолии
Имею в виду в то же время мизантропию.
Вы узнаете пострадавшего человека
Бегающего по гробницам в ночное время
Бледный, сухой, грустный и безразличный к своему внешнему виду».

Иоанн Актуарий в своей работе De Diagnosi суммировал большинство мнений предыдущих медицинских авторов и классифицировал ликантропию как «меланхолические болезни»; он также принял предыдущие интерпретации и попытки лечения.
Его описание – это в общем лишь краткое изложение текста Павла Эгинского:
«Ликантропия - это разновидность меланхолии, заставляющая пораженных людей блуждать в ночное время, посещая гробницы и пустыни, как волки, и возвращаться утром как их человеческая фигура и оставаться дома. В любом случае у них изъязвлены ноги и ступни из-за падений на камни и шипы; у них сухие глаза, язык и слабое зрение. Некоторые пациенты боятся смерти, а другие желают ее. Некоторые пациенты избегают разговоров и хранят молчание и грустят, в то время как другие пытаются разговаривать с людьми. На их настроение в избытке влияет качество юмора и зависит от сайта, на который воздействует соответствующая энергия души».

Случай Юстина II
Клиническая картина болезни ясна. А есть ли примеры таковой? К сожалению, описаний реальных случаев не так много. Одним из них может быть случай императора Юстина II(565–578 гг. Н. Э.). Он был племянником Юстиниана Великого, занял трон после смерти своего дяди, пережил нашествие лангобардов в Италию, захват владений в Испании, а также начало новой войны с Персией. В ходе боевых действий персы захватили крепость Дара и, есть мнение, что именно это событие вызвало психические отклонения у Юстина.

С другой стороны, чудаковатое поведение наблюдалось с начала его правления. Описание симптомов явного психического отклонения в источниках не очень подробное, но достаточно яркое. Император ходил по дворцу, лая или мяукая на стены и, соответственно, имитировал поведение собак и кошек. Большинство историков характеризуют его симптомы как «безумие», «манию» или «шизофрению» в соответствии с общепринятыми диагнозами того периода.

Православная церковь выступала против методов лечения личного врача императора Тимофея по причине его еврейского происхождения и заявляла, что он использовал магические практики в процессе лечения. Известно, что церковь считала запрещенной медицинскую помощь со стороны евреев и еретиков. Юстин, у которого были периоды просветления, игнорировал церковные предписания и доверял своему врачу, хотя результаты терапии не увенчались успехом.

Вот, что писал об императоре Юстине II в своем историческом произведении Иоанн Эфесский, епископ Асии, исповедовавший миафизитство:
" ... его разум был взволнован и помрачен ... он даже издавал крики различных животных и лаял, как собака, и блеял, как козел; и тогда он мяукал, как кошка, а потом снова кукарекал, как петух: и многие подобные вещи совершались им вопреки человеческому разуму.

Иногда ... он в бешеной поспешности метался с места на место, прятался если мог, под кроватью и среди подушек; а затем, когда на него приходил ужас, он с неистовой быстротой выскакивал и бежал к окнам, чтобы броситься вниз. Его слуги, несмотря на их почтение к нему как к императору, должны были бежать за ним и хватать его, чтобы не дать ему разбиться. Императрица была вынуждена отдать приказ плотникам поставить решетки в окнах и закрыть их по всей той стороне дворца, где жил император. Более того, она выбрали сильных молодых людей, чтобы охранять его. Поскольку, когда они бежали за ним, чтобы схватить, он, будучи сильным человеком, обращался к ним, хватал их зубами и рвал их; а двоих из них он укусили так сильно, что оставил тяжелые раны на голове, отчего они заболели. По городу же пошел слух, что император съел двух своих камергеров.

Сцена с Юстином II в "Хрониках" Константина Манассия

А иногда, им приходилось даже связывать его, пока он кричал и выл, и произносил бессмысленные слова. Но если кто-то говорил ему: «Богл идет за тобой!», он мгновенно замирал и затем убегал и прятался. Любого имени было достаточно, чтобы напугать его, заставить убежать, замолчать и залезть под свою постель. Были и другие вещи, еще более позорные и беззаконные, о которых открыто и без страха говорили все в городе.
Те немногие случаи, которые мы здесь описали, стали известны нам по свидетельству многих людей: ведь такие случаи были постоянным предметом разговоров в Константинополе. Болезнь императора продолжалась не несколько дней, а пять лет. Этот краткий отчет о его состоянии мы дали на основании авторитета других; ибо мы не были ни рядом, ни очевидцами этого; но весь сенат и город, как туземцы, так и иностранцы, свидетельствуют об истинности и точности наших подробностей: и многое, кроме того, произошло, слишком неприличного, чтобы быть записанным».

Заключение
Главная заслуга византийских медицинских текстов — это четкое понимание того, что ликантропия является психическим расстройством, а не божественным проклятием, демонической одержимостью или иной формой религиозной интерпретации. Как уже говорилось, первые описания ликантропного поведения и внешнего вида пострадавшего были предоставлены врачами II авека нашей эры Галеном из Пергама и Марцеллом из Сидэ. Связь ликантропии с психической аберрацией и нейроповеденческим расстройством восходит к их работам и сохраняется до конца существования Византийской империи. После этого (а в Западной Европе и гораздо прежде) научные представления перестали удовлетворять общественному мнению, начался упадок научных представлений древнегреческой и византийской медицины и замена сверхъестественными объяснениями.

Западноевропейское средневековье рассматривало все болезни с неясной этиологией, необычными симптомами и плохой реакцией на лечение как проявление демонических сил и колдовства. Это вело к весьма своеобразным последствиям.
Первый процесс над оборотнем состоялся в 1521 году, затем последовали многочисленные другие. По некоторым данным, в 1541 году обвиненный в убийствах, крестьянин утверждал, что он — оборотень и волчья шкура спрятана внутри его тела.

Судьи, чтобы проверить утверждение, приказали отрубить ему руки и ноги. Ничего не было найдено, был вынесен оправдательный приговор, но крестьянин скончался от потери крови.

Парламент Франш-Конте в 1573 г. предоставляет крестьянам в окрестностях Доля право свободно охотиться на волков-оборотней. В области Юры в это время, пишет летописец, были разговоры лишь о волках, и ликантропия (вера в оборотней) приняла характер настоящей эпидемии. Многие воображали себя обросшими шерстью, вооруженными ужасными костями и клыками и утверждали, что во время своих ночных скитаний они разрывали людей, животных, а в особенности детей. Французский судья Бог (Bogue), известный в конце XVI века своей деятельностью в отношении ведьм, посвятил себя специально сжиганию оборотней и написал о них книгу, сопровождая ее кодексом правил для суда над ликантропами.

Оборотень из книги "Liber Chronicarum", Нюренберг, 1493 г.

Современные психофармакологи предлагают другое объяснение ликантропии: женщины, занимавшиеся колдовскими практиками (ведьмы) использовали растения, содержащие атропин и скополамин, чтобы вызвать галлюцинаторное состояние, в котором человек переживал опыт превращения в волка или другого зверя.

Как бы то ни было, в европейских варварских королевствах раннего средневековья было принято верить в оборотней, которые считались находящимися в союзе с сатаной как некая разновидность ведьм. Богословские интерпретации вдохновляли судебные процессы над ведьмами и, в том числе, преследование ликантропов.

Теоретическая основа и обоснование этих процессов содержится в знаменитой книге «Молот ведьм» (Malleus Maleficarum)», которая заявляет, что «злые ангелы потеряли милость божью,но все же сохранили прирожденную силу. Последние пользуются этой способностью для того, что превращать людей для видимости в животных, вызывая те или иные представления с помощью изменения течения соков к центру чувств».

Следует отметить, что в отличии от католицизма, византийское православие, как и, впрочем, древнегреческое язычество (Орибасий был язычником, а другие пять византийских врачей — христианами), не повлияли на рациональное объяснение ликантропии, исключающее сверхъестественные причины.

Основываясь на принципе, что человеческое существо не может быть превращено в зверя (что теперь доказано современными знаниями о ДНК), врачи эллинистического и византийского периодов осознали, что превращение в животное может происходить лишь в фантазии пациента, в то время, как магические метаморфозы по определению невозможны.
С этой точки зрения византийские мнения согласуются с взглядами современной психиатрии, которая считает ликантропию разновидностью бредового расстройства личности, переживанием, которое не образуют отдельной болезненной сущности, но относится к атипичным психозам и шизофреническим синдромам, иногда в сочетании с употреблением токсичных веществ. Также отмечается близость психических заболеваний, вызывающих «двойную личность», к истерии.

Оригинал статьи — Lycanthropy in Byzantine times (AD 330-1453)

---

19.12.2021 в 20:45

Пишет Аглая:

Увидала в одноклассниках... Даже не подозревала.

Наверняка вы видели красочные советские новогодние открытки, которые своей милотой оставляют далеко позади даже видео с котиками. Их создал прекрасный русский художник Владимир Иванович Зарубин. Мало кто знает, насколько интересна была судьба этого удивительного человека.

Володя родился в 1925 году в небольшой деревне Андрияновка Алексеевского сельского совета Покровского района Орловской области. В семье было трое детей: старший сын тянулся к технике, средний писал стихи, а младший с детства любил рисовать. У родителей Володи была большая коллекция открыток и книг с репродукциями картин.
Отец был представителем рабочей интеллигенции, работал инженером на заводе и покупал книги с картинками, которые дети очень любили. Володя подолгу рассматривал картины старых мастеров, слушая объяснения взрослых, и пытался что-то рисовать сам. Один из первых его рисунков так восхитил жителей деревни, что картинку стали передавать из рук в руки. Мальчику было всего 5 лет, но наверняка кто-то из односельчан напророчил ему тогда будущее художника.
Семья переехала на Украину в город Лисичанск, где в советские годы создали масштабный промышленный производственный кластер. Жизнь в городе сулила большие перспективы для уже подросших сыновей, но тут началась война. Немецко-фашистские войска вторглись на территорию СССР.
Старшие братья Володи ушли на фронт воевать с агрессором, а Володя, которому едва исполнилось 16 лет, попал в оккупацию. После чего был угнан немцами в Германию. Там он попал в "трудовой лагерь" на один из заводов в городе Рур.

Жестокость, издевательства, скудная еда, страх расстрела — так заканчивалось детство будущего художника. Несколько лет Володя находился в трудовом рабстве в чужой стране. В 1945 году он вместе с другими пленниками был освобожден американскими войсками. Сразу после освобождения Владимир захотел вернуться домой и, перебравшись в советскую оккупационную зону Германии, пошёл служить в советскую армию.
C 1945 по 1949 год служил стрелком в комендатуре. После демобилизации перебрался на постоянное место жительства в Москву, устроился на один из заводов художником. Владимир Зарубин работал художником в Министерстве угольной промышленности (до 1950 года), с 1950 по 1958 год был художником на заводе (сейчас НПО «Гиперон»
В 1956 году поступил в Московскую вечернюю среднюю школу, которую окончил в 1958 году. Параллельно с учёбой занимался на курсах художников-мультипликаторов при киностудии «Союзмультфильм»
С 1957 по 1982 год работал аниматором в «Союзмультфильме», приняв участие в создании около сотни рисованных мультипликационных фильмов. В конце 1970-х годов был принят в Союз кинематографистов СССР.
Тут начинается история его успеха и будущей всенародной славы. Из-под его пера вышли образы героев около 100 мультфильмов, среди которых любимые: «Ну погоди», «Маугли», «По следам бременских музыкантов», «Тайна третьей планеты» и многие другие.

Параллельно художник стал пробовать себя в почтовой миниатюре. В 1962 года была выпущена его первая открытка с символом того времени — веселым космонавтом.
Впоследствии Владимир Иванович иллюстрировал немало книг, но главной его любовью оставались открытки. В советское время их десятками приносили в каждый дом — традиция поздравлять по почте родственников, друзей, учителей, одноклассников, бывших соседей была сложившейся и любимой.
Довольно быстро открытки Зарубина стали самыми популярными в стране. Их спрашивали на почте, за ними выстраивались очереди в магазинах, а детвора, конечно же, собирала эти открытки и писала письма художнику. Удивительно, но он находил время отвечать. Самый добрый художник страны был еще очень добрым человеком. Когда у Владимира Ивановича спрашивали, что является главным в его творчестве, он неизменно отвечал: «Может быть, мои открытки помогут людям стать чуть добрее».

Общий тираж открыток вместе с конвертами и телеграммами составил 1 588 270 000 экземпляров. Его работы ценятся коллекционерами. Коллекционирование открыток Зарубина является самостоятельной темой в филокартии. В 2007 году был издан каталог открыток Владимира Зарубина.
Перестройка, к сожалению, выбила всесоюзно любимого художника из колеи. В начале 90-х, когда в стране царил хаос и каждый по сути был занят выживанием, его открытки потеряли свою актуальность. Первое время Зарубин сотрудничал с небольшим издательством, где платили катастрофически мало, но он не бросал любимое занятие даже тогда, когда его труд и вовсе перестали оплачивать. Теплилась надежда, что скоро все наладится.

Но этого не произошло. Телефонный звонок. Резкие интонации. Ему сообщили, что издательство разорено окончательно и денег не будет.

Эту новость 70-летний художник пережить не смог. Он умер от инфаркта
в 1996 году.