О текущем моменте - дома за рекой

Давно обещал написать этот пост. И давно откладывал. Но, видимо, он все-таки обязан появиться, хотя некоторых он, безусловно, расстроит. Да, это российско-украинско-белорусская тематика. Для начала - небольшая картинка

13.08.2020 в 16:49

Пишет  skuratov-belsky:

Всё так

В принципе, тут все правильно сказано. Это касается всего русского фронтира, в первую очередь - Украины и Белоруссии. Все должны пройти один и тот же путь - полураспад, распад, новое объединение. Поработаю капитаном Екклесиастом.
Так уж вышло (и не мы тому виной, этот мир придуман не нами и т.д.), что они оказались на окраине т.н. русского мира (впрочем, для них это не было однозначно плохо, пограничные территории всегда лучше развивались вследствие торговли и внешних контактов). Причем довольно давно оказались, еще в начале 2-го тысячелетия н.э. (может, что-то такое и раньше было, просто мы об этом мало знаем ввиду отсутствия письменных источников). И конечно же, фронтир первым сталкивался с давлением извне - но тогда и помощь от своих приходила. Это из общих мест. Конкретика начиналась, когда весь русский мир оказывался под серьезным прессингом и не мог в силу разных причин прийти и тупо помочь фронтиру. Первый из зафиксированных случаев - это татаро-монгольское нашествие, после которого территории фронтира (кстати, подвергшиеся нападению, напротив, в последнюю очередь, во многом как и сейчас - кстати, интересно отслеживать параллели, к примеру, Любечского соглашения князей на тему "каждый да держит отчину свою" и Беловежских соглашений) были потеряны. Тогда эти территории оказались вне влияния русского мира, они были взяты под контроль (и кусочком, и в нашинкованном виде) соседними государствами и понадобилось энное количество веков, чтобы их вернуть (сделать это смогла в полной мере только Российская империя, и попали к ней эти территории, мягко говоря, в разобранном виде, той же Екатерине в Киеве даже негде было особо остановиться).
Тот же сценарий повторился потом и неоднократно. Когда на Россию наступали, и она не могла защитить свой фронтир - Россия отступала, собирала силы для контр-удара и потом всё возвращалось на круги своя.
Такой эпизод есть в знаменитом фильме Куросавы "Семь самураев" (из которого потом сделали не менее знаменитую "Великолепную семерку"). Это когда прибывшие в село самураи оценивают ситуацию и понимают, что часть села за рекой они не смогут оборонять, поэтому рекомендуют ее обитателям оставить свои дома и перебраться в основную часть села, обитатели естессно недовольны, идет буза, раскол, кто-то все-таки идет в село, кто-то остается в своих домах - но на них первых нападают бандиты, часть жителей просто убивают, женщин забирают для увеселений, выносят ценности, и один из ярых бузотеров, весь избитый и лишившийся всего, приползает, наконец, к самураям, признав таким образом их правоту. Вот пусть этот эпизод и будет той картинкой, которая должна сопровождать наши размышления про Россию, Украину и Белоруссию.
Мы не смогли оборонять Украину во время оно (ну или решили, что не можем, но я думаю, что всю бы мы все равно не потянули, только часть, а вот размер этой части... это вопрос к военным стратегам) и отступили. Сейчас решается вопрос с Белоруссией: сможем ли мы оборонять ее или нет? - вот в чем вопрос. Здесь делить на части уже не выйдет - это опять таки военные стратеги говорят: либо все, либо ничего. И защита тоже бывает разной. И контроль. И война сейчас тоже очень разнообразная бывает.
Опять-таки, по фильму оставление бандитам домов за рекой было мерой тактической, призванной выиграть время для подготовки собственной обороны, и это время самураи потратили с пользой. А все ли в России сейчас понимают, что происходит? Что у нас есть (было, сейчас уже нет, судя по всему) время на подготовку к генеральному сражению, и шансов избежать его нет, потому что, взяв часть села, бандиты пойдут дальше. Мы следующие. Так стоит ли нам оборонять дома за рекой? Если тактически это поможет нам (а судя по всему, это именно так) - то еще как стоит организовать там очаг сопротивления, ликвидация которого дорого будет стоить бандитам.
Всю прочую словесную шелуху, чего бы она ни касалась - братских народов, кружевных трусиков, курса евро, судьбы Лукашенко и настроений молодежи - оставляю за бортом рассуждений, потому как никакой существенной роли в настоящем раскладе они не играют. Главный вопрос - сможем ли мы оборонять дома за рекой?
Но братьям-белорусам радоваться не придется при любом раскладе. Потому что при любом раскладе у них, как и у их соседей в Руине, будет война, гибридная и не очень. Потому что любой нормальный человек скажет, что не надо доводить до очередного сражения под Москвой - врага надо останавливать на дальний подходах. Сейчас дальние подходы - это как раз Киев и Минск. Скажу еще более страшную вещь - именно России сейчас выгодна эскалация конфликта. Как ни странно это звучит. Пока бандиты не напали на село, ничего в головах селян не изменится. Не изменится ничего и в оперативной обстановке. Если долго сидеть в осаде, можно и все село потерять - село не крепость, к осаде оно не предназначено. А если бандиты еще не уверены или боятся нападать, их надо спровоцировать на это. Надеюсь, Батька хоть с этой-то задачей справится. Только надо не ждать у моря погоды, когда кто-то что-то сделает, а самостоятельно определять повестку перспективного боестолкновения.

16.08.2020 в 21:54

Пишет  Draco Malfoy:

- - -

Не спрашивай по ком бузит майдан, майдан бузит по тебе... [#]

В народе сказали бы, что это судьба. Мы же скажем, что это общесистемная закономерность. И настолько она общесистемная, что касается буквально всех. Никто не отсидится - ни в России, ни в Белоруссии, ни... еще много где. Некоторым гражданам пора бы понять, что кукловоды за рубежом никого ни от чего защищать не будут: это только активы они записывают на свой счет, а убытки будут однозначно на вашем - и на нашем.

Так победим!

---

Бунт на корабле

Глава комитета бундестага по экономике и энергетике Клаус Эрнст призвал Евросоюз дать отпор давлению США на "Северный поток–2".
США не вправе предписывать другой суверенной стране, Федеративной Республике Германии, или суверенному Европейскому союзу, как решать вопрос собственного энергообеспечения, считает глава комитета бундестага по экономике и энергетике Клаус Эрнст.
"Американцы говорят: "Мы хотим защищать вас. А если вы не даете себя защищать, то платите за это (а мы должны расплачиваться импортом сжиженного газа), если вы этого не сделаете, то мы вас всех тут перебьем". Вот это в настоящее время представляет из себя американская политика. Но это недопустимо, и с этим нужно бороться. Существует два аспекта: один профессиональный, а второй – в настоящее время более важный, наиболее обсуждаемый сейчас – аспект суверенитета Германии", – заявил Эрнст в интервью RT Deutsch.
Политик отметил, что угрозы США касаются не только компаний, но и государственных структур и конституционных органов ФРГ, что уже является недружественным актом со стороны Вашингтона и требует немедленной реакции.
"Я тоже готов вести переговоры со своими парламентскими коллегами, но если это не поможет, то придется прибегнуть к жестким, четким ответным санкциям со стороны Европейского союза, чтобы, как говорится, не быть вечным мальчиком для битья, фактически отказывающимся от своего суверенитета", – подчеркнул парламентарий.
По его мнению, если не дать США адекватный ответ, то Вашингтон и дальше продолжит наносить ущерб экономике ФРГ – например, запретит вести бизнес с Китаем, с которым тесно связана немецкая автомобильная промышленность.
"Нужно дать американцам понять, что если они будут реагировать, как реагируют сейчас, то это нанесет экономический ущерб. Поэтому я предлагаю ввести штрафные пошлины на американский сжиженный газ и при определенных условиях – эмбарго на ввоз американского газа, чтобы ударить по американцам так же, как это хотят сделать они", – заявил Эрнст.
Политик также выразил надежду, что, несмотря на семимесячную задержку, газопровод "Северный поток–2" будет достроен.

(с) baltnews.lt/ekonomika_online_novosti/20200817/1...

Что характерно, бунтовать уже начали не какие-то там отставники, а действующие политики. Гут!

---

Боровск

Съездили сегодня в Боровск, конечно же, посетили знаменитый Боровско-Пафнутьевский монастырь. Особенно нужно было туда мне, т.к. часть действия моего очередного произведения происходит именно там, в 1610 году.
Ходил по собору, тихонько высматривал два артефакта: фреску "Страшный суд" и камни пола, куда пролилась кровь воеводы, князя Волконского, когда он оборонял собор от ляхов - по слухам, там эта кровь периодически проявляется, по крайней мере, мне кажется, что я этот камень видел году эдак в 1991-м. Но увы, ничего я не нашел: фрески темные, древние, а освещение в соборе минималистично, верхние ярусы не видны, камни же надо было внимательно рассматривать, а в этот момент служба шла. Мои духовные искания были замечены местным батюшкой (подозреваю, что я не один там хожу такой и таращусь), он гуманно отнесся к моей не слишком воцерковленной персоне и посоветовал сходить в местный музей. В общем, изыскания свои я продолжу.
На обратном пути купили мешок лисичек. Завтра будем жарить!

---

Не прошло и полгода

В России запретили деятельность и признали экстремистским международное общественное движение "Арестантское уголовное единство", известное в молодежной среде как АУЕ

---

Есть анатомия протеста. А это - паразитология протеста

17.08.2020 в 05:14

Пишет  BabyDi:

Если бы биологи снимали фильмы ужасов, то новый блокбастер про цикад вполне можно было бы назвать "Летающие мертвецы".

Исследователи из Университета Западной Вирджинии описали жуткие последствия воздействия на цикад патогенных грибов из рода Massopora.
Оказалось, что эти грибы "обрабатывают" периодических цикад психоактивными химическими веществами. При этом поведение насекомых становится, мягко говоря, эксцентричным.
Самцы как будто пытаются установить рекорд по спариванию, хотя коварный гриб поражает их гениталии и другие участки тела. Причём половые органы и кусочки брюшка у насекомых буквально отмирают и отваливаются.
Но, несмотря на ужасное физическое состояние, цикады продолжают искать новые объекты вожделения и заражают всё больше своих сородичей, распространяя споры гриба прямо во время полёта.


Ну и вот это:
Ученые из Калифорнийского университета обнаружили, что заражение токсоплазмой может приводить к перманентным изменениям в мозге: перенесшие инфекцию мыши совершенно перестают бояться кошек после полного выздоровления. Исследование опубликовано в журнале PLoS ONE, кратко о нем пишет Huffington Post.
В ходе исследования мышей заражали токсоплазмой, а затем исследовали их реакцию на запах кошачьих. Мыши, которые даже никогда не встречали кошек, избегают запаха кошачьей мочи, которой хищники метят территорию. После заражения мыши теряли этот врожденный страх, причем некоторые из них (зараженные токсоплазмой I типа) не возвращались в нормальное состояние даже после того, как паразит был полностью удален из организма.
В природе мыши выступают в качестве промежуточного хозяина токсоплазмы, основным хозяином которой являются кошачьи. Поэтому в экологическом и эволюционном плане действие токсоплазмы на мозг вполне понятно: оно делает мышей более легкой добычей для кошек а, следовательно увеличивает вероятность передачи инфекции.




Все протестующие и борцующие очевидно понимают, что борцунство приведет к ужасающим последствиям для них самих, получи они желаемое, но они продолжают борцунствовать и бороться с упорством зомби. Складывается впечатление, что их нервную систему поразил паразит (гриб или токсиплазма), который убивает их, но за счет психоактивных веществ дает чувство эйфории. В этом случае борцунам почь никак нельзя, убедить их ни в чем нельзя - они УЖЕ мертвы. Это - бродячие мертвецы, чья задача убить как можно больше пока незараженных людей. Единственная надежда, что зараженная молодежь сможет перерасти и её социо-имунная система убъет паразитов в мозгах. Со взрослыми все печально. Дети болеют корью легко, взрослые часто умирают

---

17.08.2020 в 10:42

Пишет  N.K.V.D.:

"Ёжик-фильм" представляет...

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

---

Вот оно чё, Михалыч!

17.08.2020 в 16:20

Пишет  Neuro Nougami:

17.08.2020 в 15:49

Пишет  Hessalam:

ВСЕ СОШЛОСЬ!!!

---

Уроки истории

16.08.2020 в 16:01

Пишет  topbot:

Судьба русского населения Финляндии в 1918—1920 гг.

Борьба финнов за национальную независимость сразу приняла характер этнических чисток русского населения.

Русские подвергались уничтожению безотносительно того, служили ли они добровольцами в Красной гвардии, или были сочувствовавшими белым гражданскими лицами. В Таммерфорсе после его взятия белофиннами 6 апреля 1918 г. было уничтожено около 200 русских, в том числе белых офицеров, число казненных русских в Выборге 26–27 апреля оценивается в 1000 человек. (абсолютное большинство которых не принимало никакого участия в гражданской войне), в том числе женщин и детей.

Так, в далеко не полном, содержащим всего 178 фамилий, списке убитых в Выборге русских, хранящемся в ЛОГАВ, содержатся сведения об Александре Смирнове (9 лет), Касмене Свадерском (12 лет), Андрее Чубрикове (13 лет), Николае и Александре Наумовых (15 лет) и т. д.

 Один из русских эмигрантов, живших в то время недалеко от Выборга, так описывал происходившее в городе: «Решительно все, от гимназистов до чиновников, попадавшиеся в русской форме на глаза победителей пристреливались на месте; неподалеку от дома Пименовых были убиты два реалиста, выбежавшие в мундирчиках приветствовать белых; в городе убито 3 кадета; сдавшихся в плен красных белые оцепляли и гнали в крепостной ров; при этом захватывали и часть толпы, бывшей на улицах, и без разбора и разговоров приканчивали во рву и в других местах. Кого расстреливали, за что, все это было неизвестно героям ножа!

Расстреливали на глазах у толпы; перед расстрелом срывали с людей часы, кольца, отбирали кошельки, стаскивали сапоги, одежду и т. д. Особенно охотились за русскими офицерами; погибло их несть числа и в ряду их комендант, интендант, передавший перед этим свой склад белым, и жандармский офицер; многих вызывали из квартир, якобы для просмотра документов, и они домой уже не возвращались, а родственники потом отыскивали их в кучах тел во рву: с них оказывалось снятым даже белье».

 События в Выборге вызвали широкий резонанс в России. Советское правительство 13 мая обратилось к германскому послу В. Мирбаху с просьбой о создании совместной комиссии для расследования убийств русских жителей Финляндии. При этом происшедшее в городе описывалось следующим образом:

«Здесь происходили массовые расстрелы ни в чем не повинных жителей русского происхождения, совершались чудовищные зверства над мирным русским населением, расстреливались даже 12-летние дети. В одном сарае в Выборге, как передавал свидетель, последний видел 200 трупов в том числе русских офицеров и учащихся. Жена убитого подполковника Высоких рассказывала свидетелю, что она видела, как уничтожаемые русские были выстроены в одну шеренгу и расстреляны из пулеметов. По словам свидетелей, общее число убитых за два дня доходит до 600 человек.

После занятия Выборга белогвардейцами группа арестованных русских подданных, числом около 400 человек, среди которых находились женщины и дети, старки и учащиеся, были приведены к вокзалу; посоветовавшись между собой минут 10, офицеры объявили им, что они приговорены к смертной казни, после чего арестованные были отправлены к Фридрихсгамским воротам на „валы“, где их и расстреляли из пулеметов; раненых добивали прикладами и штыками, происходило настоящее истребление русского населения без всякого различия, истреблялись старики, женщины и дети, офицеры, учащиеся и вообще все русские».

 Немало возмущения описанные выше факты вызвали и в рядах русского Белого движения, в результате чего многие его лидеры выступили позднее против обсуждавшихся проектов совместного с финнами похода на Петроград армии Юденича.

Морской министр Северо-Западного правительства контр-адмирал В. К. Пилкин писал в 1919 году своему коллеге в правительстве Колчака контр-адмиралу М. И. Смирнову: «Если финны пойдут [на Петроград] одни, или хотя бы с нами, но в пропорции 30 тысяч против трех-четырех, — которые здесь в Финляндии, то при известной их ненависти к русским, их характере мясников…они уничтожат, расстреляют и перережут все наше офицерство, правых и виноватых, интеллигенцию, молодежь, гимназистов, кадетов — всех, кого могут, как они это сделали, когда взяли у красных Выборг».

Того же мнения придерживался и один из лидеров антибольшевистского петроградского подполья В. Н. Таганцев: «Никто из нас не хотел похода финляндцев на Петроград. Мы помнили о расправе над русскими офицерами заодно с красными повстанцами».

 Массированная антирусская компания проводилась в финской прессе и после окончания гражданской войны. Так, в марте 1923 года в газете «Юлиоппиласлехти» вышла статья «Рюссафобия», в которой утверждалось, что «если мы любим свою страну, нам нужно учиться ненавидеть ее врагов… Поэтому во имя нашей чести и свободы пусть звучит наш девиз: Ненависть и любовь! Смерть „рюссам“, будь они хоть красные, хоть белые». 

Мои книги

Последняя война Российской империи (описание, отзывы, как заказать)

Электронные и бумажные книги в Директ-Медиа:

Иван Грозный

Царевич Дмитрий. Марина Мнишек

Пётр I

Александр Суворов

Александр I

источник - sergeytsvetkov 
[3 ссылок 56 комментариев 2700 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями

---

На правах дружеской рекламы

17.08.2020 в 19:52

Пишет  ninaofterdingen:

Сакральная жертва в практике цветных революций
Нина Ищенко

Статья посвящена проблеме продуктивности политтехнологических манипулятивных технологий, которые используются для организации государственных переворотов путем так называемого мирного протеста. Показано, что реализация сценария «цветной революции», включающего сакральную жертву среди протестующих, опирается на мифологические пласты общественного сознания. Для анализа мифологического составляющего современного массового сознания использованы категории философии мифологии Шеллинга: теогонический процесс, сукцессивный политеизм, царство Кроноса, огненная жертва, разрушающая это царство. На основе анализа советской политической мифологии, показано, что образ советского государства в массовом сознании сильно мифологизирован и имеет характерные черты царства Кроноса. На материале украинского Евромайдана в 2014 г. и его политтехнологического обеспечения выявлено, что те же специфические черты воспроизводит в своих клише пропаганда «цветных революций», описывая реальность того государственного строя, который она хочет свергнуть. Рассмотрены актуализации архетипа сакральной жертвы в антисоветской пропаганде периода утверждения демократии и в антироссийской пропаганде последних двух десятилетий, а также полноценную реализацию архетипа сакральной жертвы в образе «Небесной Сотни» (несколько десятков человек, убитых в Киеве в 2014 г. при переходе протеста в фазу открытого насилия). Причина того, почему сакральная жертва вызывает уничтожение старого строя и реализацию новых политических форм, лежит в актуализации мифа об уничтожении царства Кроноса, который был подробно проанализирован Ф. Шеллингом.

Ключевые слова: Ф. Шеллинг, философия мифологии, мифологизация сознания, общественное сознание, сакральная жертва, цветные революции, Евромайдан 2014 г.


«Цветные технологии» становятся частью политической жизни современных обществ. Все чаще в течение последних десятилетий для устранения неугодного правительства наряду с прямым военным переворотом используются цветные революции. Примеры этого только на постсоветском пространстве следующие: революция роз в Грузии в 2003 году, тюльпановая революция в Киргизии в 2005 году, оранжевая революция на Украине в 2004 году и Евромайдан там же в 2014 году, бархатная революция в Армении в 2018 году. Одним из важных элементов цветной революции является сакральная жертва со стороны протестующих. Архетип жертвы за новый порядок имеет мифологические корни и может быть осмыслен с привлечением философии Шеллинга.

Цветные революции делаются по одному и тому же сценарию, описанному у Джина Шарпа в «Политике ненасильственных действия»: начинаются с мирных протестов, а заканчиваются государственным переворотом. Несмотря на то, что книга вышла еще в 1973 году, цветные технологии продолжают работать, причем с теми же самыми людьми, которые наблюдая процесс со стороны, в другой стране, полагали, что сами никогда не поддадутся на манипуляцию.

Гибель сакральной жертвы во время протестов, одного человека или коллективного героя (на Украине в 2014 году это была так называемая «Небесная сотня»), воодушевляет протестующих, провоцирует эскалацию насилия, и легитимизирует противоправные действия в глазах сторонних наблюдателей, которые сами не участвуют в событиях. Вариант этот настолько важен, что в некоторых случаях сакральную жертву убивают сами протестующие, выдавая это за действия противника. Не существует рационального объяснения того, почему гибель одного человека должна лично коснуться миллионов жителей страны, заставить их одобрять насилие, государственный переворот и следующий за этим хаос в экономике и внутренней политике своего государства. Объяснение этому можно найти, обратившись к мифологической составляющей массового сознания.

Исследователи полагают современное массовое сознание существенно мифологизированным [9]. Теоретические основания анализа мифологических образов в постсоветских обществах, включая российское, приведены в статье Т.Евгеньевой и В. Титова [2, с. 121 – 123]. Авторское исследование основывается на том, что мифологическую составляющую массового сознания нельзя свести к искусственно-созданным идеям и образам, которые насаждаются средствами манипуляции. Мифологические образы – неотъемлемая часть массового сознания, внутренне ему присущая, которую невозможно полностью элиминировать [2, с. 123]. Как утверждает Р. Барт, человек никогда не остается без мифа, потому что разрушение мифа приводит не к торжеству рациональности, а к замене старого мифа новым [4].

Как показывает А. Ф. Лосев в своей работе «Диалектика мифа», миф не является фантастическим вымыслом или фикцией, он также не есть схема или аллегория, миф не может быть описан как научное построение, а также как теоретическая теологическая конструкция. «Миф не есть бытие идеальное, но жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности телесная, действительность» [6, с. 27]

Культурфилософский дискурс XIX века рассматривает миф как универсальный социокультурный феномен. В рамках междисциплинарного изучения мифа и мифосознания, которое началось в 20 веке и продолжается до сих пор, миф выступает как базовая форма, в которой существует общественное сознание. Миф позволяет осуществлять солидарные социальные действия для достижения коллективно-значимых целей общества [10, с. 184]. Таким образом, основная функция мифа сегодня – социально-практическая [3, с. 38].

Одним из самых выдающихся исследователей мифологии в 19 веке был Ф. В. Й. фон Шеллинг(1775 – 1854). В конце XX-го века происходит своеобразный ренессанс в изучении Шеллинга в Германии [7, с. 58]. Большая часть архива Шеллинга была уничтожена во время бомбежки Мюнхена в 1944 году [7, с. 62]. Это существенно затрудняло работу по осмыслению творчества философа, однако новые находки в архивах и переиздания уже опубликованных трудов приводят современных философов к мысли, что научный потенциал философских идей Шеллинга до сих пор не реализован в полной мере. Одной из сфер, где философия Шеллинга наиболее значима, является мифология.

Мифологией Шеллинг интересовался со времени обучения на богословском факультете в Тюбингене, когда он написал статью «О мифах, исторических сказаниях и философемах древности» (1903) [1, с. 133]. А итог своим многолетним исследованиям в области мифологии Шеллинг подвел в цикле лекций «Философия мифологии» (русское издание в 2013 году, перевод издания 1856 годы, вышедшего вскоре после смерти философа). В дальнейшем ссылки на лекцииШеллинга по мифологиибудут даваться по этому изданию.

В своих лекциях (докладах, как они названы в книге) Шеллинг обосновывает объективность мифологии. Он показывает, что мифология не может быть выдумкой отдельных людей, которая силой навязана остальным. Мифологические представления обладают такой объективной силой, что могут перевесить требования природы, жадность и жалость: люди приносили в жертву богам необходимые вещи и своих детей. Выдумка отдельного человека никогда не смогла бы получить такую власть над целыми народами.

Мифология также не является аллегорической схемой, в которую облекают открытые ранее философами научные представления о природе и человеке [11, с. 158; 12, с. 218 и сл.]. Мифология по сути является теогонией, историей богов. Мифология в сознании представляет собой теогонический процесс, имеющий объективные основания. Боги в теогоническом процессе выступают с непререкаемой объективностью, у сознания нет выбора, принимать их или нет. Сознание может освободиться от мифологических представлений, только пройдя теогонический процесс полностью, пережив почитание разных богов [11, с. 159].

Таким образом, теогонический процесс представляет собой сущностный политеизм. Для конкретизации этого процесса Шеллинг предлагает понятие сукцессивного политеизма [11, с. 168]. Сукцессивный политеизм отличен от одновременного политеизма тем, что разные боги полагаются не одновременно, а последовательно. Каждая такая смена божества представляет собой кризис сознания, потрясение и катастрофу, которые Шеллинг считает самыми значительными из тех, что переживало человечество, несмотря на то что в историческое время от них почти не осталось следов.

Смена божества при сукцессивном политеизме носит такой катастрофический характер, потому что мифологическое создание охватывает всю сферу сознания человека и не имеет альтернативы. Шеллинг считает, что мировосприятие и мировоззрение народа субстанциально определяется его мифологией. В мифологии выражаются нормы и ценности, конституирующие народ, позволяющие ему транслировать свою культуру другим поколениям. В своих лекциях Шеллинг использует достижения В. Гумбольдта и на сто лет раньше обосновывает то учение, которое получило название гипотезы Сепира-Уорфа, о том, что восприятие и описание мира предопределены языком[см. 8, 210].

Шеллинг тесно связывает процесс порождения мифологии и процесс порождения языка, показывая, что к обоим явлениям приложимы одни и те же характеристики. Мифология, как и язык, сущностно определяет облик народа и само его существование. Как нет народа без языка, так нет народа без мифологии. Мифология, как и язык, не может быть создана искусственно. Шеллинг считает, что мифология и язык порождаются одновременно, это две стороны одного и того же процесса народообразования. Таким образом, по Шеллингу, язык и мифология выступают как конституенты этнической идентичности [11, с. 85 и сл., с. 99 – 115].

Шеллинг показывает, что никакой народ не придумывает умершего бога, бог это всегда бог живой. И если в мифологии греков говорится, что сначала богом был Уран, потом Кронос, потом Зевс, это означает, что в течение какого-то времени греки поклонялись верховному богу Урану, не зная Кроноса, потом мировоззрение народа кардинально поменялось, Уран устарел, ушел в прошлое, умер, на его место встал Кронос, и далее Кронос стал богом прошлого, когда воцарился Зевс [11, с. 100]. Это значит, что в случае эллинов на едином биологическом материале сменилось три разных народа, поменялось три менталитета, три раза сменилось коллективное сознание. И если греки, которых мы знаем, поклоняются Зевсу, прежние боги их мифологии означают другой народа, не греков, а тех, кто еще не стал греками. Таким образом, Шеллинг объясняет, почему сукцессивный политеизм сопровождается катастрофическими кризисами сознания, когда в результате непреодолимой реальности вновь появившегося бога меняется весь строй жизни народа, включая язык, мировосприятие, нравы и обычаи, нормы поведения и культурные ценности [11, с. 103].

Шеллинг считает, что теогонический процесс нужно рассматривать в его целостности у всех народов, поскольку это процесс объективный и универсальный, охватывающий все человечество по единым законам. Мифологии разных народов находятся в системном единстве, они могут пояснять и дополнять друг друга [12, с. 451]. Шеллинг также неоднократно указывает, что высшие формы мифологии содержат все предыдущие более простые формы в свернутом виде.

Одним из универсальных мифологических архетипов, которые повторяются у разных народов, является ситуация замены старого бога новым и огненная жертва сына бога в связи с переходом к новому миру. Шеллинг рассматривает эту часть теогонического процесса на примере пар божеств Кронос/Зевс, а также Зевс/Дионис и Зевс/Геракл.

Исходя из положения, что единство народа обеспечивается единством сознания, и того, что первый бог в процессе сукцессивного политеизма является богом единства, Шеллинг получает возможность объяснить те подробности греческой и римской мифологии, которые описывают царство Кроноса (у римлян Сатурна). Кронос – в первую очередь бог прошлого, то есть бог умерший. Жизнь при Кроносе воспринимается как отошедшая в безвозвратное прошлое. Кронос – это единый бог в силу своего могущества и непререкаемой мощи. Царство Кроноса – это легендарный золотой век, когда люди были могучими и здоровыми, и все у них было общее. Таким образом, царство Кроноса – это царство единообразия.

Царство Кроноса должно было длиться вечно. Известно, что Кронос поедал своих детей, других богов, то есть, как показывает Шеллинг, уничтожал возможность изменений в народном сознании. Царству Кроноса положен предел насильно. Зевс, последний сын Кроноса, которому удалось избегнуть поглощения, убивает Кроноса, отправляет его навечно в прошлое, обеспечивая возможность изменений в сознании и в жизни. Изменения носят амбивалентный характер – с одной стороны, это богатство и разнообразие форм, с другой же стороны, именно в силу богатства форм, это неизбежная борьба между ними. Поэтому старое царство Кроноса тоже носит амбивалентный характер – Кронос дик и могуч, он уничтожает будущее, однако в его царстве существовало равенство без потрясений, стабильность и устойчивость. Свержение Кроноса и воцарение Зевса – это хоть и перемена к лучшему, но все же одна из катастроф греческого мира [12, с. 479 и сл.].

Таким образом, взаимоотношение Кроноса с его сыновьями – это отраженный в процессе теогонии момент зарождения греческого народа как такового. Этот момент в силу его важности осмыслялся греками неоднократно. Разные стороны одного процесса в мифологии персонифицируются и выступают как отдельные боги. Кроме того, система взаимоотношений между богами дублируется в следующий период развития народа и его мифологии, поэтому на Зевса и его сына переносится история первого верховного бога и его сыновей. В таком дублировании Зевс как верховный бог замещает Кроноса, а история его сына показывает, что же происходит в народном сознании после того, как царство Кроноса ушло в прошлое. Значимые детали, позволяющие реконструировать древнюю эпоху освобождения сознания из царства Кроноса, содержатся в истории сына Зевса Диониса и сына Зевса Геракла.

Диониса сами греки называют древнейшим богом, как и Геракла, которых было несколько, и первый Геракл, как отмечает Павсаний и Геродот, тоже был одним из древнейших богов. Дионису и Гераклу приписываются сходные функции – Дионис научил людей делать вино и проводить совместные праздники, а древний Геракл был основателем городов и победителем чудовищ, то есть оба бога выступают как податели и создатели новой жизни, жизни в обществе, в отличие от простой и дикой жизни периода Кроноса.

Поскольку убийство Кроноса имеет не только позитивный, но и негативный аспект, это выражается в истории обоих богов. За разрушение единого и вечного царства каждый бог получает наказание: Диониса разрывают на части (историю Диониса как умирающего и воскресающего бога двухгодичного цикла см. [4, с. 126 и сл.]), Геракл терпит притеснения и гонения от своего двоюродного брата Эврисфея и должен служить ему, выполняя все его задания.

Оба бога получают божественный статус не сразу, а только после смерти. Геракл, как известно, сжигает себя заживо, страдая от невыносимой боли от отравленной крови кентавра Несса, а Дионису нет нужды себя сжигать, потому что его мать Семела была сожжена молнией Зевса еще до его рождения [12, с. 269]. Таким образом, огненная смерть первого, любимого сына верховного бога является единственным путем его обожествления. Но обожествление означает признание правомочности того, что он приносит людям – гражданской жизни, гражданского общества взамен единообразного вечного царства Кроноса.

Далее, Шеллинг обращает внимание на обычай, который бытовал у финикийцев, израильтян и других народов того ареала в Малой Азии, где процветал культу Диониса, а именно огненная жертва царского сына. В случае какой-либо катастрофы, военного поражения, эпидемии, эти народы приносили в жертву сына царя, даже единственного. По согласному сведению всех древних историков, такого ребенка сжигали живым. Шеллинг замечает, что хотя нельзя доказать, что этот род смерти практиковался повсеместно, однако он безусловно присутствует как требование религиозного сознания [12, с. 237 и сл.].

Связь этого обряда с огненной смертью Диониса и Геракла очевидна. Известно, что в архаических религиозных системах царь является земным заместителем верховного бога. В момент глобальной катастрофы, которая ставит под вопрос само существование народа, народ заставляет царя повторить поступок верховного бога – пожертвовать своим сыном, как сделал это Кронос, чтобы тем самым удержать в реальности существование народа, его общественной жизни, предотвратить скатывание в единство и неразличимость первоначального царства Кроноса. Как смерть Геракла и Диониса только и могла утвердить те нормы гражданской жизни, которые они насаждали, так и смерть царского сына должна подтвердить сохранение этих гражданских начал в данном конкретном месте, здесь и сейчас.

Универсальность мифологического процесса и наличие в мифологическом сознании всех старых форм в скрытом виде позволяют обнаружить тот же архетип в проявлениях современного мифологического сознания. Впервые в новейшей истории России мифологема сакральной жертвы, которая должна утвердить разрушение старого единства и утверждение нового разнообразия, была опробована в процессах разрушения советской мифологии в перестройку и в процессе демократизации.

Исследователи советской мифологии Т. Евгеньева и В. Титов приводят следующие характеристики советского политического мифа: единственно истинный характер предлагаемых норм и ценностей; символическое значение событий и личностей; персонификацию причин событий. Они также выделяют в системе советской мифологии элементы, свойственные архаичному мифу: наличие упорядоченного «своего» пространства, которое противостоит хаотическому чужому; начало и конец времени; ритуалы, воссоздающие сакральные события [2, с. 124–125]. Это царство единообразия в мышлении и реальности, подавляющее всякое разнообразие, однозначно соотносится в мифологическом аспекте с царством Кроноса.

Одним из направлений деструкции советской мифологии, как указывают исследователи, проходила по следующим направлениям, является конструирование мифологического образа сакральной жертвы, чья кровь разрушает прежний порядок [2, с. 125–131].

Как сакральная жертва за новый демократический порядок выступали сначала три человека, погибшие при штурме Белого дома в 1993 году. Далее в российском либеральном дискурсе в роли сакральной жертвы за демократию выступали Г. Старовойтова, депутат госдумы, убитая в 1998 г, и А. Политковская, либеральная журналистка, убитая в 2006 г. С недавнего времени эту роль стал выполнять Б. Немцов, застреленный в 2015 г [2, с. 130]. Однако эти мифологические архетипы действуют только на ту часть общества, которая является носителем архаичного мифологического сознания. В России та часть населения, для которой эти имена и события символичны, очевидно составляет меньшинство. На Украине же, к примеру, в 2014 году, в обстановке, которая дестабилизировалась всеми возможными средствами, включая агрессивную пропаганду и целенаправленное обращение к архаическим слоям сознания, древние мифологические структуры были актуализованы и повлекли социально-практические действия.

В украинской пропаганде с 2014 года актуализируется образ СССР как царства бесконечной мощи и агрессивного подавления всякого разнообразия. Обретение Украиной независимости в 1991 году ритуализируется и воспроизводится как подвиг освобождения из царства дикости, уравниловки, стабильности, несокрушимости. Хотя прошло уже почти три десятилетия, активность пропаганды не снижается, а растет – пик борьбы с советским прошлым знаменует декоммунизация на Украине, начатая в 2015 году, в рамках которой были переименованы сотни больших и малых населенных пунктов. Пропаганда против президента Януковича, которого свергли в 2014 году, постоянно эксплуатировала концепцию советского, совкового государства, которое он создал, и которое не дает развиваться разнообразию, понимаемому как демократия и европейские ценности. Такая интенсивность использования архетипа показывает, что мифологический образ царства Кроноса по-прежнему важен для построения украинской идентичности.

Логика развития мифологической ситуации задана столь же жестко, как и логика математической идеи: разрушить царство Кроноса можно только ценой огненной жертвы. Постоянное и длительное использование коктейлей Молотова украинскими протестующими, воспетое еще и в современной событиям песне белорусской группы Ляпис-Трубецкой «Воины света», где все время в кадре огонь, актуализовало эту деталь архетипа и подготовило последующие события. Коллективная кровавая жертва, Небесная сотня, в мифологическом аспекте является началом нового мира многообразия, который уничтожает старый мир единства. Именно на этом этапе срабатывает социально-практическая функция мифа, и начинается коллективное действие, которое привело к государственному перевороту и последующей войне с Донбассом.

События на Украине демонстрируют в завершенном виде миф как программу множества цветных революций. Обращение к скрытым пластам мифологического сознания, которые присутствуют в любом этносе, приводит к социально-значимым действиям, которые затрагивают весь социум и позволяют ему действовать в единстве. Современное общество на самом деле не преодолело мифологическое сознание, что в принципе невозможно. В современном общественном сознании сосуществуют разные мифологические формы, включая самые архаичные, и их реализация возможна по архаичным же сценариям, включающим кровавую жертву.

Шеллинг считал, что мифология не может преодолеваться волевым усилием, а должна только проживаться коллективом, реализуя в настоящем все заложенные в образе потенции. Только полностью раскрыв все свои возможности, старый бог уйдет и сменится новым. Однако в наше время, когда мифологический процесс по большей части прожит человечеством, элементы и образы мифа используются политтехнологами не в органическом единстве, а в произвольных комбинациях. Возможно ли противодействие политтехнологиям, опирающимся на мифологический базис, включающий кровавую жертву? В мифологических пластах сознания современного общества сосуществуют разные мифы, способные отправить в прошлое самые архаичные варианты, однако как именно можно это реализовать, вопрос дальнейших исследований.

Литература

1. Бурковский М. В. Мифология в свете философских исканий Шеллинга // Вестник ВГУ. Серия: Философия. 2013. № 1. С. 131 – 139.
2. Евгеньева Т. В., Титов В. В. Образы прошлого в российском массовом политическом сознании: мифологическое измерение // Политическая наука, 2017. № 1. С. 120–137.
3. Екимова О. В., Курочкина Л. Я. Мифотворчество: особенности проявления в системе современных ценностей // Вестник Воронежского государственного технического университета. 2009. Том 5. № 7. С. 36–38.
4. Кереньи К. Дионис: Прообраз неиссякаемой жизни: Пер. с нем. М. :Ладомир, 2007. 319 с.
5. Косов А. В. Мифосознание: функции и механизмы [Электронный ресурс] // Аналитика культурологии. 2007. № 1(7). Режим доступа: analiculturolog.ru/архив-журнала/2007-year/выпуск-1-7-2007
6. Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М. : Издательство политической литературы, 1991. С. 21–186.
7. Резвых П. В. Шеллинг в свете новейших исследований // Вестник РУДН, сер. Философия, 2003, № 1 (9). С. 58–66.
8. Уорф Б. Л. Наука и языкознание // Языки как образ мира. М. : Издательство АСТ; СПб. : TerraFantastica, 2003. С. 202 – 219.
9. Хабибуллина З. Н. Мифологизация массового сознания // Манускрипт. Тамбов: Грамота, 2018. № 12 (98). Ч. 1. С. 129–133.
10. Хоконов М. А. Мифологическое сознание как объект философско-культурологического исследования // Вестник Адыгейского государственного университета Майкоп. 2013. С. 178–184.
11. Шеллинг Ф. В. Философия мифологии. В 2-х т. Т. 1. Введение в философию мифологии / Пер. с нем. В. М. Линейкина; под ред. Т. Г. Сидаша, С. Д. Сапожниковой; вст. ст. Т. Г. Сидаша. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2013. 480 с.
12. Шеллинг Ф. В.Философия мифологии. В 2-х т. Т. 2. Монотеизм. Мифология / Пер. с нем. В. М. Линейкина; под ред. Т. Г. Сидаша, С. Д. Сапожниковой. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2013. 544 с.

---

Белкопозитива псто

Пишет  ruusunen:

17.08.2020 в 16:14

Охота пуще неволи - не могу не восторгаться смелостью и умом зверька

URL комментария

---

Крымские новости

Пока тупые москали строят мосты и дороги...

... ушлые украинские активисты запустили с территории Херсонской области, в районе контрольно-пропускного пункта "Чонгар" связку воздушных шариков, к которой прикрепили 25-метровый желто-синий украинский флаг и две тысячи листовок с надписью: "Крым — это Украина". Куда флаг улетел, неизвестно.

(с) ria.ru/20200816/1575848380.html?utm_referrer=ht...

---

Лисопозитива псто

16.08.2020 в 22:52

Пишет  Аглая:

На обойном сайте - прямо напрашивается подпись - "А не Колобок ли ты часом?"

---

Новости борьбы с коронавирусом

Палата № 1

Президент России Владимир Путин объявил о регистрации первой вакцины против коронавируса. Об этом сообщает ТАСС.
Россия стала первой страной в мире, которая зарегистрировала препарат, сказал глава государства. «Она работает достаточно эффективно, формирует иммунитет устойчивый и, повторяю, прошла все необходимые проверки», — сказал Путин.

(с) lenta.ru/news/2020/08/11/corona/

Хотя нашлись и бабки Ёжки, которые против

АПД: а як же ж Байер?

Власти Иордании намерены подать заявку на закупку вакцины от коронавируса, разработанную в России. Об этом во вторник, 11 августа, заявил министр здравоохранения королевства Саад Джабер

АПД-2: таки мы сорвали джек-пот

Первую партию российской вакцины от коронавируса выпустят в течение двух недель, сообщил глава Минздрава России Михаил Мурашко. Первостепенно будут вакцинированы медицинские работники и группы риска, добавил он

В очередь желающих уже встали Сербия и Филиппины

12.08.2020 в 06:51

Пишет  fire-dragon:

Из текущего:

За отсутствие масок и перчаток пассажирам московского транспорта выписано более 47 тыс. штрафов на общую сумму свыше 237 млн рублей. Об этом ТАСС сообщил замруководителя ГКУ "Организатор перевозок" Олег Иванов

АПД-3: полмира дружно ломанулось в Россию за вакциной

РФПИ и Бразилия подписали соглашение по производству вакцины от COVID-19

Вторая половина бурчит - помру, а вакцину не вколю, бо Россия ж! Ну так на здоровье. Правда, выясняется интересная подоплека - ну как выясняется? Мне-то это было понятно с самого начала. Кому-то очень не хочется терять власть и прибыль

Фармкомпании – инициаторы заявления против российской вакцины от коронавируса оказались спонсорами антироссийских политиков в США. Об этом стало известно путем анализа открытого обращения, опубликованного на сайте Ассоциации Организаций по Клиническим Исследованиям (АОКИ)

Но на нашем фронте пока без перемен

Масочный режим в Москве продлится в ближайшие месяцы. Это анонсировал мэр города Сергей Собянин в эфире телеканала «Россия-24»


АПД-4: скоро всех нас вылечат

Глава Национального исследовательского центра (НИЦ) эпидемиологии и микробиологии имени Н.Ф. Гамалеи Минздрава России Александр Гинцбург заявил, что срок выпуска необходимого для россиян количества вакцины от коронавируса может занять от девяти до 12 месяцев

АПД-5: опа! Так значит, вакцина липовая и не стоит внимания?

Глава Центра имени Гамалеи заявил о попытках перекупить работающих в институте ученых. Об этом в эфире телеканала «Россия 1» заявил директор научного учреждения Александр Гинцбург.
«Пытаются, да, но ничего не получится», — сказал он.

(с) www.bfm.ru/news/451012?utm_source=yxnews&utm_me...

запись создана: 11.08.2020 в 11:53

---

Как я понял, это воспоминания беркутовца. Так что ужасы гарантированы

16.08.2020 в 20:41

Пишет  Draco Malfoy:

- - -

сны-распятой-птицы.рф

Белорусам на заметку

---

Наступление на Центробанк?

Глазьев начал с оффшоров, а закончил... Центробанком. Но тут я с ним согласен - давно пора.

— Сергей Юрьевич, как вы оцениваете решение руководства России о разрыве соглашения с кипрским «налоговым раем», почему оно принято именно сейчас?

— Это давно назревшее и совершенно оправданное решение, которое, надеюсь, устранит остававшиеся лазейки для ухода от налогов наших офшорных бизнесменов. Именно Кипр был для многих из них ведущим центром, этаким раем, где они скрывали свои доходы. Кроме того, остров использовался как промежуточное звено для увода денег от налогов, их транзита и перевода в еще более укромные места.
Работая министром внешнеэкономических связей РФ, на других постах, я изначально был против заключения подобного соглашения с Кипром. Но его все-таки пролоббировали определенные лица, которые очень хотели создать лазейки в российском законодательстве. Поэтому повторю: денонсация сего договора вполне оправданна, является давно назревшим шагом, который следовало бы осуществить еще 20 лет назад.


— Получается, это сделано прежде всего в национальных интересах Российской Федерации, ее экономического развития, социального благополучия. И тут, судя по всему, президенту пришлось выбирать: с кем он — с народом или с группой олигархов?

— Очень много российских корпораций, занятых экспортом энергоресурсов, сырья, не задумываются о повышении прибавочной стоимости в конечном продукте. Среди них монополисты, которые теперь лишатся части своей прибыли. (То есть о глубокой переработке сырья в РФ. – Прим. ред.) Но народ плакать по сему поводу, думаю, не будет. Именно олигархи скрывают свои доходы через различные кипрские «дочки».

У нас немало и крупных компаний (аффилированных с государством), которые формально учреждены через подставные структуры и находятся в кипрской юрисдикции. Насколько понимаю, среди них и корпорации металлургического сектора, где особенно большие прибыли. Почти все они принадлежат не российским резидентам, а подставным лицам с зарубежным гражданством. Хотя чисто внешне это порою неприметные «конторы», которые, однако, ворочают триллионами рублей. Не миллиардами, повторю, триллионами.

То же касается и коммерческих структур, связанных с госкорпорациями и Госбанком (Центральным банком). Именно в этом синдикате рождаются легализованные способы увода от налогов огромных доходов, получаемых не только в частном, но и в государственном секторе.

— Если все делается с ведома и разрешения ЦБ, то почему бы волевым решением не запретить вообще подобный вывод средств за рубеж? Что мешает?

— Мешает политика Центрального банка, который исполняет волю и распоряжения Международного валютного фонда (МВФ). Руководство ЦБ по-прежнему считает, что указания вашингтонских финансовых организаций — непререкаемая истина в последней инстанции. А чтобы выглядеть хорошо перед МВФ, наши финансовые начальники всячески препятствуют реализации здравых мер.

Способствует этому и наше ультралиберальное законодательство: практически все желающие сегодня могут спокойно выводить деньги за границу. Вследствие чего Россия ежегодно теряет около 100 миллиардов долларов вывезенного капитала.

— Есть данные, что за последние годы из РФ через переводимые на Кипр дивиденды утекло 3,3 триллиона рублей. Можно ли их вернуть в экономику?

— После 2014 года Центральный банк настолько запустил отчетность, что разобраться в ней крайне сложно. Точнее, просто невозможно выявить движение денег в офшорные зоны. Но по состоянию на тот период в страну возвращалась только половина денег, которые зависли в «налоговых убежищах».

Крупные корпорации, прибыльные компании с госучастием через своих подставных хозяев и сегодня переводят дивиденды за рубеж. Получается, компании, которые мы считаем российскими, на самом деле принадлежат, повторю, не РФ. И таких (зарегистрированных в различных офшорах) наберется примерно половина — прежде всего предприятия промышленности. Многие из них оказались в англосаксонской юрисдикции.

Помимо получения дополнительных дивидендов, эта схема используется также для транзита экспортной выручки, уклонения от налогов, искусственного занижения цен, которые указываются в налоговой декларации. Например, нефть продается на Кипр (где она не нужна) по 20 долларов за бочку, а оттуда, скажем, в Германию, уже за 50 долларов. Таким образом, 30 долларов с каждой бочки остается в карманах наших новоявленных Корейко и Остапов Бендеров.

— В таком случае, может, подумать о введении дополнительных мер, которые будут способствовать росту реального сектора российской экономики. Например, о введении покровительственных пошлин для предприятий и т.п.?

— Если говорить о валютно-финансовом регулировании, то надо ввести валютные ограничения на вывоз капитала. У нас в свое время уже принимали целый ряд мер в этом направлении — после перехода страны к рыночной экономике. Но потом их отменили.

Скажем, действовал режим регулирования валютных операций и свободного хождения денег: выплата зарплат, перечисление дивидендов и т.п. Появился разрешительный порядок на капитальные операции, которые были совершенно прозрачными. Надо к этим мерам возвращаться, вводить лицензирование на проведение операций с валютой.

Кроме этого, следует ввести подать на вывоз капитала и серьезный налог на валютные спекуляции. Так называемый «налог Тобина», предложенный нобелевским лауреатом Джеймсом Тобином еще в 1978 году.

Все это, как и ряд других мер, помогло бы стабилизировать рынок, дать существенный доход государству. В том числе от таких вредных видов деятельности, как манипулирование финансовым рынком и курсом рубля.

— Кто же может и должен повлиять на политику нашего Центробанка, которая, как видим, далеко не всегда отвечает национальным интересам страны?

— Президент Российской Федерации определяет кандидатуры на руководящие посты руководителя ЦБ, директоров крупных финансовых организаций, выносит на утверждение Государственной думы. На этих этапах и должны приниматься ответственные решения.

В заключение могу сказать, что совокупный ущерб от деятельности сегодняшнего руководства Центрального банка для страны приближается к 30 триллионам рублей.

— Первое лицо государства знает об этом?

— Этот вопрос, полагаю, надо задавать уже не мне…


(с) izborsk-club.ru/19735

---

Батька позвонил - и не жалеет, а агент Козырев что - хочет вылететь вперед ногами?

Информация о том, что глава Белого дома США Дональд Трамп планирует встретиться с президентом РФ Владимиром Путиным до президентских выборов в США, не соответствует действительности. Об этом 16 августа в эфире телеканала NBC сообщил помощник главы Белого дома по нацбезопасности Роберт О'Брайен, комментируя публикацию NBC.

Ранее американский телеканал NBC со ссылкой на свои источники сообщил, что глава Белого дома США Дональд Трамп якобы планирует встретиться с президентом Российской Федерации Владимиром Путиным до ноябрьских выборов в стране.

(с) regnum.ru/news/polit/3037852.html



АПД: а между прочим, с ВВП и впрямь пора встречаться:

11 августа американский военный портал Defence One опубликовал открытое письмо двух отставных военных председателю Объединённого комитета начальников штабов ВС США генералу Марку Милли. Авторы письма, отставные подполковники Джон Нагл и Пол Инлинг, призывают главу ОКНШ совершить военный переворот. Они не сомневаются, что Трамп проиграет президентские выборы, но откажется покинуть Белый дом.
Двое военных убеждают, что Трамп в случае поражения на выборах опасается уголовного преследования и якобы собирает частную армию. «Если Дональд Трамп откажется покинуть свой пост по истечении своего конституционного срока, Вооруженные силы США должны удалить его силой, и вы должны отдать этот приказ», – обращаются авторы письма к генералу Милли.
Публичный призыв к совершению военного переворота – это государственное преступление особой тяжести. Однако письмо двух военных обсуждается в Америке как нечто заурядное.

Слухи, согласно которым Дональд Трамп откажется признать итоги выборов в ноябре, если их выиграет Джо Байден, распространяются в США почти год.
Обозреватель The American Conservative Келли Влахос допускает возможность «конституционного кризиса», о котором пишут Нагл и Инсинг, но убеждает, что не нужно искать выход из кризиса на пути «неконституционных действий».

Возможность непризнания результатов выборов Трампом (как и Байденом) существует совершенно реально. Если в июне Трамп заявлял журналистам, что в случае проигрыша он мирно покинет Белый дом и «продолжит заниматься другими делами», то в июле на вопрос Fox News, примет ли он результаты выборов, Трамп ответил иначе: «Я не смиренный неудачник. Я не люблю проигрывать». И сказал, что после выборов ему «нужно будет осмотреться» (have to see).
Своими высказываниями Трамп накаляет обстановку. Он говорит, что «голосование по почте, если оно не будет изменено судом, приведет к самым коррупционным выборам» в истории Америки. Предупреждает, что выборы 3 ноября 2020 года станут «величайшей избирательной катастрофой», поскольку «всё будет сфальсифицировано»… При этом сам он «не любит проигрывать»…
Противников Трампа настораживает, что введенные в Портленд и Сиэттл агенты министерства внутренней безопасности не имели знаков различия и разъезжали на машинах без опознавательных знаков; это только усиливает подозрения в создании президентом частной армии.
Как говорит полковник в отставке Лоуренс Б. Вилкерсон, бывший начальник штаба Колина Пауэлла, ему «интересно, что произойдет», если в день инаугурации, 20 января 2021 года, «Трамп выведет на улицы своих вооруженных сторонников», которые, по его словам, владеют примерно от 60 до 70 процентов из 300-400 миллионов единиц оружия в Америке. «Если они… выйдут на улицы с оружием, тогда нам, вероятно, понадобятся военные. И кто знает, сколько крови может пролиться».

Журнал Politico провёл опрос нескольких десятков чиновников, военных и топ-менеджеров ведущих американских корпораций, которые перечислили факторы, способные вызвать «идеальный шторм» в день выборов. Это общественный психоз вокруг пресловутой пандемии; проблемы, создаваемые голосованием по почте; вмешательство извне. И, мол, главный дестабилизирующий фактор – Вулкан, то есть сам Дональд Трамп на посту президента.
«Мы оцениваем с высокой степенью вероятности, что ноябрьские выборы будут отмечены хаотическим правовым и политическим ландшафтом, – говорится в докладе Джорджтаунского университета «Обеспечение целостности переходного периода». – Победитель, может, и не станет известен в ночь выборов, так как чиновники подсчитывают бюллетени по почте. Этот период неопределенности дает беспринципному кандидату возможность поставить под сомнение легитимность процесса и организовать беспрецедентную атаку на результат».
Согласно опросам Voter Study Group, почти каждый четвёртый избиратель – 22 процента демократов и 21 процент республиканцев – заявляют, что «некоторая доля насилия» будет оправданна, если кандидат, против которого они выступают, победит на выборах. Около 29 процентов заявили, что насилие будет оправданно, если Трамп проиграет выборы, но откажется уйти.

(с) www.fondsk.ru/news/2020/08/16/amerika-v-ozhidan...

---

Крымские новости

Восемь часов на дорогу от Керчи до Симферополя, пробки, плохое дорожное покрытие и огромное количество машин в летний сезон — именно так жители Крыма отзывались о периоде, который предшествовал строительству новой трассы «Таврида».

Уже осенью жизнь в Республике Крым изменится — подрядчик обещает запустить рабочее движение по трассе «Таврида» через весь полуостров.
Пока дата открытия запланирована на конец сентября.

Трасса, длиной 250 км проложена в обход населенных пунктов, оборудована надземными пешеходными переходами, транспортными развязками.
Для контроля же за соблюдением скоростного режима установлены мобильные камеры фиксации нарушений.

Уже сейчас от Керчи до Симферополя можно доехать за два часа с небольшим.

(с) www.gazeta.ru/auto/2020/08/14_a_13194319.shtml?...

---

Апокалиптичненько

16.08.2020 в 14:16

Пишет  Эрл Грей:

---

Тартария, она такая

15.08.2020 в 21:20

Пишет  Grissel:

очередное местное, на сей раз не в моем изложении
На старых французских картах Российской империи, сделанных в XVIII веке, напротив Нижнего Новгорода обозначен таинственный город Курим.

Что это за город, откуда взялся и куда пропал - никто не знает. Видели его только французы. Все остальные, включая местных жителей, на месте Курима видели что угодно - слободу Канавинскую, слободу Стрелецкую, Карповку-Молитовку-Гордеевку и даже страшное место под названием Гнилицы. Но только не город Курим.

Судя по французским картам, сперва город Курим вместе с Нижним Новгородом принадлежал Тартарии, а точнее ее вассалу принцу де КашИну. Но примерно в 1740 году правитель соседнего ВолодимЕрского герцогства дуче ВолодимЕр завоевал принципат КашИна, и с тех пор граница между дуче и Тартарией проходила строго по реке Окка. Тартария осталась без КашИна, зато с мордуанами, доминионом Новогардия и такими городами как Нофимки, Троуза, Пафлофф, Стоба, Петзора и некоторыми другими. В общем, маленькая стала Тартария. Чуть больше нынешней Нижегородской области. Даже без Казани.

Короче, я понял откуда взялся Курим.
Представьте французика-картографа, такого плюгавенького, в поношенном камзольчике и засаленной треуголке. Посадили его в пьяном виде на баржу, дали задание записывать все, что услышит и зарисовывать все, что увидит. Вот он бегает от борта к борту, увидит какую-нибудь деревню - сразу к бородатому мужику с веслом на корме: "Кес кё сэ?" Типа, что это за хрень такая и как называется? После чего как слышит, так и пишет.

И вот подплывают они к месту впадения реки Окки в реку Волжу. Справа на горе Нисней Новогород виднеется. А слева на низком берегу постройки какие-то, баржи рядами стоят, дым коромыслом, кабаки, шлюхи. Подбегает французик к мужику с веслом: "Кес кё сэ?" А мужику уже не до французика, он целый день веслом махал, ему отдыхать хочется. А это вот место - как раз и есть место отдыха всех мужиков и бурлаков перед выходом дальше на Большую Волгу.

Потому мужик оборачивается и орет радостно другим мужикам с веслами: "Курим!" И тут на идущих следом баржах, ладьях, ушкуях и белянах все разом мужики с веслами и бурлаки без весел: "Курим!"
И закуривают.
А французик записывает.

После 1812 года город Курим с французских карт исчез. Наверное потому что ссыльные французики, посетив Нижний Новгород, уже точно узнали, что находится напротив и почему там кабаки, шлюхи и дым коромыслом.
Оригинал с картой здесь


www.facebook.com/profile.php?id=100009525754556

---

Фрагменты моего интервью "Одуванчику" опубликованы в онлайн-журнале "Отражение"

Московский писатель Вук Задунайский – один из тех авторов, чье творчество никого не оставляет равнодушным. Сакральная фантастика на историческом материале - вещь сегодня востребованная, хотя местами и спорная. А мистический реализм, альтернативная история, хроноопера, криптоистория по балканской и византийской тематике дают читателям представление о совсем недавних исторических событиях, которые влияют на наш мир и сегодня.
Автор книг «Балканский венец», «Балканский венец-2» дал интервью луганскому порталу «Одуванчик» буквально в прошлом месяце. Сегодня «Отражение» публикует фрагменты беседы с писателем, поделившимся своем видением новейшей истории и литературного творчества

Журнал новый, и очень рад, что они всем так живо интересуются.

@темы: Балканский венец